讀山居筆記有感

時間：2022-05-20 17:29:39 筆記我要投稿

讀山居筆記有感9篇

　　當閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀山居筆記有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀山居筆記有感9篇

讀山居筆記有感1

　　輕闔上書，書中那抹鉛字散發的回腸蕩氣久久不散。煙波江上的故鄉、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩人、笛聲悠揚的隱士，隨歷史的陣陣煙塵遠去，我才發現，我似乎從未正視過它。一直以來，它似乎是電視劇里被惡搞的橋段，旅游時人聲鼎沸的古跡，甚至不過是歷史書上需要考試的內容，而那覆滿了青苔的石階，被雨水斑駁的門扉，我卻從未思考過它的前世今生，從未傾聽它無聲的訴說。

　　“歷史，就像一只看不見的手，操控我們今天所有的生活。”問題是聯系歷史和今天之間的枝蔓在哪里，這需要我們逐一梳理，找出脈絡。之后你就發現，哦，原來這些生活是這樣演變的，它來自歷史。因為它已經融入我們骨髓、血液里太久，你已經找不出歸處及來龍去脈。王維的輞莊，陶潛的桃源，那些寫在大地上的詩所承載的歷史其實并沒有消失，余先生在山居之中，聽得殘荷雨聲，從歷史中尋得寧靜方圓之地，以現代的視角，倒過來去培育所需要的土壤。歷史的款步悠悠而來，也指引著我們去建設一種歷史風骨猶存的現代化。

　　那么歷史的款步帶給我們的是什么呢？自是它的文明與野蠻。

　　文明者如余先生筆下的魏晉風度，一曲《廣陵散》，一身薄履素衣，一柄耕犁，一個絕世獨立的背影。如山西晉商，懷揣著最初的夢想朝著西口啟程，打下自己的一番天地。又如像蘇軾一樣突圍人生的文人們，給后世留下千古不滅的絕響。歷史的文明，帶給我們的是無數令人仰止的靈魂，指導著如今不再著青衫長袍的我們面對人生。面對人生須有魏晉的風度，不被世俗濁染；須有晉商的銳意進取，勇敢開辟未來；須有文人們不畏挫折的品質，任憑風吹雨打，吟詠《上邪》。歷史的文明，帶給社會的是明智的前鑒，改革開放以來，商人們就如同當年的晉商一樣，忐忑啟程，揭開了中國發展的新篇章。歷史的文明，款步悠然。

　　當然也有野蠻。寧古塔邊，流放的是無數人的青春年華；河姆渡的獵首祭奠儀式，貯存著觸目的殘忍；而歷史的暗角里，可憎的小人吞噬著歷史的浩然正氣。

　　歷史的款步中并未掩飾這一切，我們也應直面不諱。正如余先生所說：“蒙昧往往有樸實的外表，野蠻常常有勇敢的假象，我們還躲不開與蒙昧和野蠻周旋，因而文明永遠顯得如此珍貴。”而我也愿歷史的野蠻可以反哺出如今的文明。

　　思及此，再翻開書，我仿佛看見了歷史悠然的款步朝我走來。當我們在日新月異的物質世界里漸行漸遠漸無書，歷史幫助我們拾起歷經千年才鑄就的.風骨，而我也樂于去正視它，正視它的文明與野蠻。

　　我與它，正如羈鳥與舊林，池魚與故淵。

　　余秋雨的散文說的常常是歷史與文化，濃重沉郁中滿是思索和詰問，但他充滿詩情畫意的文風與栩栩如生的細節描寫卻是輕靈活潑的，這往往令中學生們更覺親近，相較于枯燥的歷史典籍，這種負載著鮮活人物與文化知識的文章，經由他深厚的文學底蘊整合，更易于被理解接受。小作者正是通過《山居筆記》，看到了“煙波江上的故鄉、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩人、笛聲悠揚的隱士……”看到了歷史與文化的契合，看到了文明與野蠻的交鋒，看到了活了的歷史，并于歷史的煙塵中辨析出自己前行的方向。

讀山居筆記有感2

　　“示眾只是發難者單方面的想法。如果被示眾者沒有這種感覺，那很可能是一個享受”。讀到余秋雨先生在《山居筆記》中這樣一段話，腦子頓時閃現日常教學中的一些無可奈何。

　　從理論意義上說，教學是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交，最終著眼于如何做一個品行端莊的文化人。這樣的教育使命誠然是高尚的，但在這高尚的光芒背后同樣存在著一個無法否定的事實：教育不是萬能的。受教者對于施教者而言決不是白紙。他們固有的品性、學識、素養對教育結果的作用不可抹殺。長期以來的“有教無類、太陽底下最光輝的職業”的教育口號，將教師推上了高高的神臺。沒有教不會的學生，只有不會教的老師更是直白地將教師幻化成了超人。教師自身呢？通常一個老師需要面對百十名個性不一的'學生，考試制度又將他們放在同一標準下批量輸出。處在夾板中的教師在職業神圣感和職業成就感之間煎熬，難免出現“出格行為”。每每看到媒體上報道那些違背職業道德的同行的種種行為，憤慨之外也往往有同感：是恨鐵不成鋼啊！

　　因此，當我讀到上述余先生的話時便深有感觸。從神壇到眾矢之的好像也只是須臾。所謂“示眾”，其實在教育活動中常見。“站起來”、“站出去”，學生搖晃著出去，歪斜地站著也不罕見。這里教師作為發難者的“恨”無非是以教育形勢、考試制度為出發點，為學生好。但一旦與學生的叛逆心理不能產生共鳴，往往成為“示眾者”（學生）的脫離借口。傳道授業成為斗智斗勇，這樣的錯位，原因何在？簡單地歸入職業道德層面當然也能解釋。但凡有事就站在道德的至高點上去評判，難逃一葉障目之嫌。余先生文中所述事件也是發生在學校。學校、教師究竟在教育活動該做什么，止于何處？

　　教師的角色定位，想到這個問題腦海中不免閃過一堆贊譽或者定義。想當初孔夫子是如何施教三千弟子的，百家爭鳴能載史冊，何也？“引渡者”，思想與精神的引渡使他們獲得了一大批追隨者。現代教育行業中的名師卻往往以“教育技法”文明，多少有些偏離。教師，職業崗位，不是神人，沒有超能力，過高的期望值難免不結出怪胎。教育是用靈魂去塑造靈魂，在孩子成長的路上陪伴一段，所以做個引渡者而已，才能真正領會“教育教學是慢的藝術”真諦，才能真正按照百年樹人的準則去耕耘吧。

讀山居筆記有感3

　　我在沒有讀《山居筆記》之前，只知道它是一本散文集，但是，寫的什么內容，書名又為什么叫《山居筆記》，則一概不知。

　　待到現在手握這本21萬字的《山居筆記》，只用目光掃視一眼目錄中的一篇篇富有文采的題目，諸如《一個王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遙遠的絕響》等，就覺得手捧著的是如珠玉一般彌足珍貴的好書了。

　　至于為何起名《山居筆記》，作者在“小引”中說，這本書是1992年深秋，居住在香港沙田的一個山坡上，用了兩年的時間寫就的，這，應該是本書得名的由來。

　　開篇《一個王朝的背影》，寫的是走向沒落的大清王朝。文章的開頭就一下子激起了我閱讀的興趣：

　　我們這些人，對清代總有一種復雜的情感阻隔，記得很小的時候，歷史老師講到“揚州十日”“嘉定三屠”時，眼含淚花，這是清代的開始；而講到“火燒圓明園”“戊戌變法”時又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代的歷史，是小學中唯一用眼淚浸潤的課程。

　　一個王朝的'背影，就是在這種充滿細膩感情的文字中開始出現的。作者在這一篇文章里，重點寫了承德的避暑山莊。在山莊里出現的第一個皇帝是康熙。山莊正宮午門上懸掛著的“避暑山莊”四個字就是康熙寫的。我沒有去過承德避暑山莊，不能親眼目睹康熙親筆書寫的這幾個字，但書里配有一張這幾個字的照片，正如余秋雨所言，“避暑山莊”四個字寫的極好，撇捺間透露出一個勝利者的從容和安詳，我不懂書法，但聽余秋雨這么一說，細細品味，覺得還真是那么回事。

　　接著出現的是雍正、乾隆、道光、咸豐，還有慈禧，這些人的背影如迷魅魍魎，充滿著一種陰氣。

　　《流放者的土地》一文，讓我了解到中國古代列朝對犯人的懲罰，真是殘忍，讓人看了都會覺得膽寒。其中的“流放”，是一種長時間的可怖的折磨，作者說，死了倒也罷了，問題是人還活著，種種不幸，都要用心靈去一點點消受，有時不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠近親戚，甚至包括鄰里都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊伍，浩浩蕩蕩。路上死了的會超過大半，到了東北流放地以后，就變成了奴隸，分配給主人。主人見貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳，就先給殺了。真是恐怖至極。

　　在《蘇東坡突圍》一文里，作者認為，“像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時代的無上的驕傲”，但是事實并非如此，“越是超時代的文化名人，往往不能相容于他所處的具體時代。”在當年，構陷蘇東坡的人特別多，甚至連《夢溪筆談》的作者沈括也不例外。作者在這篇文章里有很多深沉的感慨，請看下面的一段文字，我覺得作者說的太精辟了：小人牽著大師，大師牽著歷史……一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆綁在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人。

　　沉重的歷史的一頁已經翻了過去，但是，直至今天，我們的社會，我們的周圍，這樣的小人其實還活著，而且是很神氣地活著，這是很悲哀的一件事，我以為。

　　接下來，作者在《千年庭院》中寫了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書院；在《抱愧山西》一文中，作者曾經認為，山西是特別貧困之地，而事實上，歷史上的山西曾經是商賈云集之地，號稱海內最富；在《鄉關何處》一文中，主要寫的是作者的家鄉浙江余姚，這里有著名的河姆渡遺址；《天涯故事》寫了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。

　　在整本書中，《十萬進士》所占篇幅最多，作者詳細剖析了中國古代的科舉制度的利弊得失，可謂入木三分。

　　《遙遠的絕響》一文，寫了魏晉時期的嵇康從容赴死前，面對請求朝廷赦免他的三千名太學生，端坐琴前，彈奏一曲《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，成了天地間的絕響。

　　本書最后一篇文章的題目是《歷史的暗角》，作者對于小人的嘴臉進行了詳細的刻畫，作者認為，小人一般具備以下幾個行為特征：其一，小人見不得美好；其二，小人見不得權力；其三，小人不怕麻煩；其四，小人辦事效率高（他們能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定）；其五，小人不會放過被害者（如果你被小人傷害一次，第二第三次更大的傷害在等著你，因為小人不這樣做，他會缺少安全感）；其六，小人需要博取同情；其七，小人必須用謠言制造氣氛；其八，小人最終控制不了局勢。讀作者這些縝密梳理的文字，真是受益匪淺！

　　在讀《山居筆記》之前，我已經拜讀過余秋雨的《千年一嘆》《借我一生》《行者無疆》，總的感覺是，余秋雨的文字是我讀過的作家的書籍中，最耐讀，最有文采，最有思想深度的，今天讀完《山居筆記》，我的這種印象又加深了一層。余秋雨先生堪稱大家，他的著作頗豐，我決定，他的其它我還沒有拜讀過的書籍，只要能借到，我一定會一一拜讀！

讀山居筆記有感4

　　《山居筆記》的作者是余秋雨，《山居筆記》是《文化苦旅》全書的一部分，這里記載了從古到今的歷史的評論。《山居筆記》是余秋雨以直接感悟方式采訪中華文明的。

　　《山居筆記》是我在書店無意之中發現的，它讓我在煩躁的時候平靜下來，而且我平時很喜歡歷史，歷史讓我探求到以前的人的生活。《山居筆記》記載了作者對歷史的評論，讓我對歷史有了更深一層的了解。科舉制的好與壞、詩人經歷的事情等。

　　“一個王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因為我對有關深宮的事情很好奇，對帝王制很感興趣，所以覺得王朝很有趣。平時老師對我們說過蘇東坡的一生，讓我很喜歡蘇東坡，他是一個很有才華的詩人。蘇東坡的一生都不平凡，他經歷過烏臺詩案，但仍然堅強的度過一生。

　　《山居筆記》沒有華麗的字眼，它有樸素的詞語，它令人容易感悟當中的事情，也讓人感覺到很真實。我通過這些詞語明白了當時的文明。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我帶來了最深刻的印象。

　　我細讀了《山居筆記》的每個文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而發的，讓人感覺到真誠，令人更加的著迷。作者的構思很精妙。話題雖然很平淡，但都是以小見大的，他利用質樸的語言續寫了社會的現狀，讓人深思自己現在所做的一切。

　　作者寫了一句“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關注生命；與精細相比，我更傾情糙糲。荒原的嘆息總是糙糲的，如果要把它們調理成書館里的柔聲細氣或沙龍里的尖聲尖氣，我如果對得起自己多年前就開始的辭職遠行？”我對這幾句很深刻，作者寫出他對社會的看法。雖然我對這些文字理解的很淺薄，但我也有自己對作者更加深的`一層的認識。

　　作者畢業于上海戲劇學院時，正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫附農場勞動。這樣看來，作者為了生存而暫時放下了文章，放下了筆，努力的往前走，也看出他的無奈。

　　《山居筆記》是以歷史的暗角結束的，總共有十一章。它們包含了作者認真的態度和追求。有時候我讀不到作者在追求什么，不過慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對文明的珍惜。作者簡明的語言讓我有信心的閱讀整本書，而且我對作者的追求有很大的共鳴。

　　通過這本書，我懂得在這個世界要勇于追求，探索以及珍惜。《山居筆記》也讓我知道了有時候事情并不是表面看到一般，也許我們需要通過尋找才能知道它的真相。我們要了解歷史，改變缺點，珍惜未來。其實我也認為人生太短了，時間過得太快了，我們不能白白浪費青春以及未來的光明。

　　我深深的陷入了《山居筆記》中，這本書讓我回味無窮！

讀山居筆記有感5

　　接觸山居筆記也算是一種緣分吧！是一個剛認識的朋友極力推薦的。我和他一樣喜歡四處游覽，于是特別聊得來，迫于最近閑余無事。于是推薦我看余秋雨的《山居筆記》，《行者無疆》《文化苦旅》。又說如果看完書再去游覽，到時候你才會更有目的，更加有感觸。于是就這樣，我先和他結緣，又和余秋雨結緣了，第一本就是《山居筆記》。

　　《山居筆記》的序也別有一番趣味，由于它過于暢銷，盜版盛行，其實這也是中國現代文學上的一個毒瘤吧！山寨比正版賣的還火！讓作家哭笑不得，哭不是因為少了更多的版費，而是黑心商販毀了自己的“孩子”，盜版后，通篇錯字連連，可謂體無完膚。對作者，讀者都是一種迫害。想想自己偶爾貪便宜，買過盜版書籍，不經耳根泛紅。而現在其實更加猖獗的應該是網絡上的盜版小說，所以最近韓少等作家聯名控告百度文庫侵權，最后還是百度讓步收場。想想其實都是大家無形中導致了這個毒瘤的生長吧。

　　書名中山居二字，開門見山，在山中居住，觀光旅游，然后寫下此作。山有承德避暑山莊，岳陽樓，岳麓書院……都是積淀著中華文明的歷史遺跡，都被賦予了詩一般的色彩。寫出來的東西真的不應該由“筆記”二字帶過。

　　書中夾雜著太多史料，正史野史，名人趣事；也有作者對人性的思考，對人生的.認識；又有對科舉的評判。有阮籍，嵇康的人生百味，有對自己知之甚少的譴責。談到了山西晉商的興衰歷史，談到了自己與家鄉的復雜情緣……每到一處，余秋雨大師，他站在高出，引導者我們走進每座山，每一個院落。不僅僅是高堂大院，不僅僅是山清水秀。而是一個故事，這個故事從古至今！

　　每一座山留下了每座山的故事，留給后人的只有審視和回味。如果沒有那些英豪，沒有那段往事，也不會有前人的《赤壁賦》，余秋雨先生也只能寫出游記，就不會有余秋雨給我們的這頓文化大餐。

　　《山居筆記》勾起了多少人對那個曾經住著乾隆，順治的避暑山莊的向往，對那個培養出了朱熹，王陽明，左宗棠，曾國藩……書院的追尋。太多太多的向往與沖動，也許是一個念頭，或許它會伴隨著你的一生，或許是余秋雨改變了了你的人生，又或許……

　　我決定我還要走進《文化苦旅》《行者無疆》。

讀山居筆記有感6

　　人生的道路就是從出生地出發，越走越遠，由此展開的人生就是要讓自己于種種異己的一切打交道。

　　——摘自《山居筆記》

　　很少有人能完整地詮釋人生，但就是這樣簡單的一句話讓人真正領略到了人生的真諦與生命的價值。

　　人類從剛剛誕生那一刻起，就無時無刻不在面臨著大自然的挑戰，人類從睜眼看世界的那一剎那便注定了自己的生命將在搏斗中度過。從跨入校門的那一刻開始到步入社會為止，游子離自己的家鄉越來越遠，也許是他們需要一個展現自我的'平臺吧。

　　人生總是要充滿起起落落的，總是悲喜無常的。，這本是世界上再平常不過的事情了。正如遼闊的大海，如果沒有風的加入，能顯示出它博大的胸襟嗎？然而很多人卻不愿意選擇面對，他們總是那樣的怯懦，經受不起風吹雨打；平日里，他們總會發出“陽光總在風雨后”的感慨，如同世界上只有他們懂得這個哲理似的。可磨難總會愿意或是喜歡與這些人打招呼，而經受不起時間打磨、歲月洗禮的這些人早已被歲月削平、磨鈍了，沒有一絲棱角了。

　　一個人的人生或是真正意義的人生應該是從踏進社會這個大家庭開始的。人的生活圈不能總是那樣的狹窄，不可能每天只在家庭—學校—公司這三個點之間徘徊吧，你總要學會去溝通，去社交———————也許你會在每天的應酬中感到滿足，也許會感到疲倦。但生活就是生活，有時他真的會讓人感到厭倦，因為沒意義的人生總是會一成不變，千篇一律；有時生活會是多姿多彩的，那是因為你在風雨飄搖中找回了自信，找到了航向。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，人生之路總是充滿探險和求知的味道，。人生之路就存在與你的心中，你是駕馭屬于自己的人生。

讀山居筆記有感7

　　《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。

　　應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。

　　舉例來說，在「一個王朝的'背影」這個章節，中其中有一段是在說清朝的避暑山莊。一開始，作者用本身親自游覽的經驗，詳盡地寫出了該處美麗的風景，讀完后閉上眼彷佛就可想象出當地的美景，一花一草，一樣不漏。接著又藉由該地原本避暑游玩的作用之后，卻是用來躲避敵軍的追殺來暗諷當年強大的帝國，在晚年衰亡的慘況，清代后期皇帝的失落感也可想而知。

　　可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。一切的一切，余秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進那個沉痛的年代。不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，領略之深。或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。

　　現今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為高中生的我們尚且還沒有“知識的資格”去評論他，我們也沒有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實”還是金文明他們的糾“實”，我們現在只有以一個普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……

讀山居筆記有感8

　　讀完《文化苦旅》，找來它的續篇——《山居筆記》，又有另一番感受。我覺得《山居筆記》寫得比《文化苦旅》更好些，更有深度些。十一篇文章，雖然每一篇文章的篇幅比較大，但內容卻不會把某個點反復重疊描寫，而是在開頭設下懸念，讓讀者對下文產生好奇感，再帶著好奇感讀出作者的分析，體會作者的觀點和想法。難道這一篇篇文章不值得我們細細品味，深深體會嗎？

　　這次，余秋雨教授又一次帶著我更深刻地品讀中國那滄桑的歷史，帶著我一同去感受、一同去體會，體會文學中的歷史，體會歷史中的文學。

　　《一個王朝的背影》帶我們走進了離我們最近的王朝——清朝，讓我們知道中國曾有“康雍乾盛世”值得驕傲的時代，曾有一代代明君讓老百姓安居樂業，到清朝漸漸衰落，讓中華民族陷入水深火熱之中——京城被英法聯軍威脅著，咸豐皇帝帶著大量白銀逃難，圓明園被燒毀……讓我們感到恥辱。話說回來，在封建社會，哪個朝代不總是以一群強者英武的雄姿開頭？而打下最后一個句號的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。從另一個角度說，如果沒有清朝的衰敗，又怎么會有革命，怎么會有我們現在來之不易的幸福生活呢？人類社會的發展何嘗不是如此推陳出新。

　　《流放者的土地》以寧古塔為中心，提到很多在歷史上有重要地位且為中國做出巨大貢獻的文人，他們大多數因為文學上的爭執被流放到寧古塔，然后在那里傳宗接代，創作出一部又一部具有歷史價值，值得我們學習的寶貴的經典文學作品，他們把有限的生命投入到文化工作上，這是我們中華民族的驕傲。

　　《脆弱的都城》更是一個永遠的巨大的懸念。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城——雅典消失得不明不白；柬埔寨、吳哥窟的殞落……這些事居然沒有人知曉原因，這個大問號引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣。如此繁華的城市，如此繁榮的一派景象，究竟是什么使它消失地如此徹底呢？余秋雨教授心痛地遙望著一個脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，昔日與未來。

　　……

　　看完《山居筆記》的所有文章，還數《抱愧山西》和《遙遠的絕響》最讓我喜愛和難忘。

　　余秋雨教授在《抱愧山西》中一開頭就向山西表示抱歉，因為他把曾經是全國最富有的省份山西省看成是我國特別貧困的省份之一。看完了文章的開頭對下文就充滿了期待，因為我也這么認為，慚愧啊！現在讀完整篇文章我才知道，原來，北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機構，最高總部大抵都在山西；清代時期第一家擁有一種專業化、網絡化的貨幣匯兌機制的日升昌票號在山西；如今被拍攝成杰出的影片的喬家大院在山西……有機會，我一定到山西去走走。

　　《遙遠的絕響》恰巧又寫到了我最崇敬的古人——竹林七賢。文章中談到阮籍到蘇門山用嘯聲詢問隱士孫登，孫登又用嘯聲回答他的`全部歷史問題和哲學問題，之后寫下一篇《大人先生傳》。阮籍從孫登身上知道了什么叫做“大人”，他在文章中說，“‘大人’是一種與造物同體、與天地并生、逍遙浮世、與道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足履繩墨的君子是多么可笑，天地在不斷變化，君子們究竟能固守住什么禮法呢？”《遙遠的絕響》還談到眾所周知的大學者、大藝術家嵇康。嵇康是一個信奉回歸自然的人，當同是竹林七賢的好友山濤推薦他繼任尚書吏部郎時，嵇康寫了封絕交書給山濤，這就是被傳頌至今的《與山巨源絕交書》。如果可能讓我穿越到他們那個年代，我一定要和他們做一番對話。

　　說到這里，我們不由地嘆服余秋雨教授的見識之廣，學識之淵博。他在每一篇文章中都融入了自己獨特的見解，以犀利深遂的洞察力去品讀歷史，更是把自己的見解與觀點寫到讀者的內心想法去，他那有深厚底蘊的文章真是讓我大開眼界！

讀山居筆記有感9

　　《山居筆記》這本書有點深奧，具有挑戰性，但讓我了解了許多歷史知識，認識了古代的文人和現代作家，如蘇東坡，冰心，李斌父子等等，非常精彩。

　　《山居筆記》的作者是余秋雨。他本是余姚人，后來被劃分到慈溪，10歲因父親工作原因全家搬到了上海。他為了寫《山居筆記》，辭去了學校的行政職務，隱藏在山里，進行了實地考察和查找資料，共花了兩年時間。

　　其中我最感興趣的話題就是古代的一種懲罰形式--流放。流放者們被帶到一些荒蕪人煙的地方生存。讓我震驚的是，只要一個人被流放，就會把親朋好友都連帶，或者說是牽連九族。他們在那里生活地十分艱難，有些甚至在路上就倒下了，并且流放完畢后還要給公家當奴仆，十分辛苦。他們同甘共苦，共度難關。我欣賞他們堅強的'意志，讓我驚嘆。

　　余秋雨在書中批評了一些昏君，由于以前不允許大家說“小人”，“圍啄”等詞，但余秋雨說：“既然一切都來自于苦難，你還有什么好害怕的呢？”

　　《山居筆記》的內容很廣泛。書里寫了清王朝的衰敗，蘇東坡的事跡和科舉等，增加了我的知識，開闊了我的眼界，我非常喜歡。

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