水滸傳閱讀筆記(7篇)
水滸傳閱讀筆記1
《水滸傳》之所以那么經(jīng)典，那是因為它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。《水滸傳》描寫了一支農(nóng)民起義隊伍從無到有、由小到大、由弱到強、由分散而匯合、由盲目行動而變?yōu)橛忻鞔_的行動綱領(lǐng)，以及最后受招安、徹底失敗的全過程。
《水滸傳》由施耐庵所寫。他是中國元末明初作家。施于元明宗至順二年中進士，曾官錢塘二年，因與當(dāng)權(quán)者不和，棄職還鄉(xiāng)，回到蘇州寫作，《水滸傳》是民間無名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果，施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術(shù)和元雜劇水滸戲的基礎(chǔ)上加工成書的。又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。
在《水滸傳》里面，我最深刻印象的人是魯智深。《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一。姓魯名達，出家后法名智深，綽號花和尚。最喜歡他愛恨分明、見義勇為、扶危濟困，嫉惡如仇的性格。從他對待金家父女和鄭屠的不同態(tài)度就可以充分看出。當(dāng)他傾聽了金家父女對鄭屠的血淚控訴后，就非常同情關(guān)心他們，主動贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。而對鄭屠則怒不可遏，當(dāng)即就想要去打死他。還有他的慷慨大方。當(dāng)了解了金家父女的不幸遭遇后，雖然自己與他們非親非故，卻馬上主動提出要給金老盤纏讓他們回東京。他的率直粗礦，勇而有謀，膽大心細，我也是十分欣賞的。
雖然《水滸傳》是篇長篇小說，但施耐庵卻用自己優(yōu)秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感，而且一環(huán)套一環(huán)，使讀者不由得繼續(xù)往下看。這是這本書的成功之一。《水滸傳》對后世還產(chǎn)生的巨大的影響。它為明代以后的農(nóng)民起義提供了豐富的斗爭經(jīng)驗和借鑒。不僅為后世的小說、戲劇提供了豐富的素材，而且為中國現(xiàn)實主義創(chuàng)作開拓了廣闊的道路。
水滸傳閱讀筆記2
“大河向東流啊，天上的星星參北斗啊……路見不平一聲吼呀，該出手時就出手……”
一翻開那本厚厚的《水滸傳》，伴隨著激昂高亢的歌聲，那種豪氣凌云的感覺立馬出來了。
這本書是著名作家施耐庵寫的，介紹了梁山伯好漢上山到下山的全過程，到最后隱居山林的故事。書中梁山一百零八好漢的神態(tài)和動作都描寫的惟妙惟肖，體現(xiàn)出了每個人物不同的性格。
其中，最令我敬佩的是武松。因為武松剛強勇敢，不怕危險，而且拳腳功夫甚是了得，赤手空拳就可以打死一只大青蟲。正是武松這種英雄的形象，才在我心里留下了難以磨滅的印象。
然而，綜其所感，對于這本書，我可以簡單的概括兩個字：忠和義。
忠，不僅僅是對自己的組國要忠心，對身邊的朋友、親人們也要忠心。《水滸傳》中，宋江對自己的國家盡心盡力，這就是忠。而在現(xiàn)代社會當(dāng)中，很少人會為朋友兩肋插刀，有的人甚至為了個人的利益，還不顧朋友的生死，直接背叛了朋友，最終兩個人的仇恨還拉到了下一代。
雖然有大部分人能做到忠，但這個義，恐怕是沒人了吧！就這么簡單一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。書中一百零八位好兄弟為朋友上刀山下火海，就是為了做到這一點——義。不要小看這個“義”字，雖然只有寥寥三筆，有時卻要用一個人的生命去譜寫啊。義，它需要一個人擁有相當(dāng)大的勇氣，甚至是要有一命換一命的決心！
從這本書中，我還學(xué)會了要如何對待朋友。宋江就是我的榜樣。宋江沒有什么特別的才能，也沒有什么獨門絕技，但是他的朋友卻很多。那是因為他交朋友全憑一個“義”字，平日里仗義疏財，廣結(jié)義友，“及時雨”稱號非他莫屬。其他兄弟們都打心底了佩服他呢。
然而，現(xiàn)代社會卻有人因為利而迷失了自己，干出了令人不齒的事情。本來一對很要好的朋友，見利忘義，最后他們把義氣都拋到了九霄云外，走向了犯罪的道路。由此可見，“義”何等的重要！
這本《水滸傳》真是一部經(jīng)典著作，一個“忠”、“義”、“勇”完美結(jié)合體。每當(dāng)我翻開它，一個個故事跌宕起伏，一個個人物義氣十足，總把我深深地吸引住。每讀完一段，我小小的身子里卻熱情洋溢，一種壯志凌云的感覺油然而生，滿腔熱血沖破天。往往這個時候，我也會情不自禁地哼起那首歌：
“大河向東流啊，天上的星星參北斗啊……路見不平一聲吼呀，該出手時就出手……”
水滸傳閱讀筆記3
《水滸傳》宋江是一個備受江湖好漢推崇的大哥，他走到哪里幾乎都受到跪拜。的確，如武松所說：江湖上都道他是個及時雨宋公明，且又仗義疏財，扶危濟困，是個天下聞名的好漢。做事有頭有尾，有始有終。
確實，武松和宋江在柴進府相識后，宋江將出些銀兩，與武松做衣裳。而柴進知道，那里肯要他壞錢，自取出一箱段匹綢絹，做了三人的稱體衣裳。而武松在宋江每日帶挈他一處飲酒相陪，心情好了許多。
后來武松要去看望哥哥，柴進取出些金銀送與武松，武松謝了柴進，縛了包裹，拴了梢棒要行，柴進又治酒食送路。武松穿了一領(lǐng)新衲紅綢襖，戴著個白范陽氈笠兒，背上包裹，提了桿棒，相辭了便行。宋江道：“弟兄之情，賢弟少等一等。”回到自己房內(nèi)，取了些銀兩，趕出到莊門前來，說道：“我送兄弟一程。”宋江和兄弟宋清兩個送武松，待他辭了柴大官人，宋江也道：“大官人，暫別了便來。”
三個離了柴進東莊，行了五七里路，武松作別道：“尊兄，遠了，請回。柴大官人必然專望。”宋江道：“何妨再送幾步。”路上說下閑話，不覺又過了三二里。武松挽住宋江說道：“尊兄不必遠送，常言道：送君千里，終須一別。”宋江指著道：“容我再行幾步。兀那官道上有個小酒店，我們吃三鍾了作別。”三個來到酒店里，宋江上首坐了，武松倚了梢棒，下席坐了，宋清橫頭坐定。便叫酒保打酒來，且買些盤饌果品菜蔬之類，都搬來擺在桌子上。三個人飲了幾杯看看紅日平西，武松便道：“天色將晚，哥哥不棄武二時，就此受武二四拜，拜為義兄。”宋江大喜，武松納頭拜了四拜。宋江叫宋清身邊取出一錠十兩銀子，送與武松。武松那里肯受，說道：“哥哥客中自用盤費。”宋江道：“賢弟不必多慮。你若推卻，我便不認你做兄弟。”武松只得拜受了，收放纏袋里。宋江取些碎銀子，還了酒錢，武松拿了梢棒，三個出酒店前來作別。武松墮淚，拜辭了自去。宋江和宋清立在酒店門前，望武松不見了，方才轉(zhuǎn)身回來。
行不到五里路頭，只見柴大官人騎著馬，背后牽著兩匹空馬來接。宋江望見了大喜，一同上馬回莊上來。下了馬，請入后堂飲酒。宋江弟兄兩個，自此只在柴大官人莊上。
這里宋江對待落難的武松幫助真是非常及時，當(dāng)時武松在柴進莊上因為武松的性情剛烈讓柴進有了怠慢，是宋江的到來給病中的武松送來溫暖，后來在與宋江相處了日子里，柴進也對武松好了許多。等武松離開柴府時，宋江送了又送，這讓武松甘心結(jié)拜義結(jié)金蘭，真是情真意切及時雨宋公明！
水滸傳閱讀筆記4
《水滸傳》是中國的四大名著之一。今天，我有幸翻開它，讀了以后，感到《水滸傳》中的108個好漢稱作英雄是當(dāng)之無愧的，一個個鮮活的故事讓我難以忘懷。
其中，《武松打虎》和《武松醉打蔣門神》兩個小故事更令我久久難以忘懷。
武松與宋江道別后，來到陽谷縣，在一家酒店落腳，連喝十八碗。我心想：“武松真是豪爽，一下子就喝十八碗。但是，那酒是三碗不過崗的，”我接著往下看下去，武松不管酒保的勸說，要過崗。在一片樹林里，武松酒興大發(fā)。突然，在武松背后跳出一只吊睛白額的大老虎，武送不愧是位豪杰，一點也不懼怕。只見老虎一撲，一掀，一剪，惡狠狠地撲向武松，但并未傷到武松半根毫毛。我想：“武松真是了不得，真是厲害！要是換了我，早已嚇得半死。平時，我連見到一只小狗都害怕，更別說是老虎了。”可是，在緊要關(guān)頭，武松的哨棒竟打在樹上，折了。
我為武松捏了一把汗，只見武松一躲，一閃，一躍，就把老虎打倒在地。提起鐵錘般大的拳頭向老虎猛打，打了五六十拳后，硬是活生生的把老虎打得只剩下半口氣，最后直挺挺地倒下，死了。看到這兒，我不得不佩服武松過人的膽量和高強的武藝。我接著看下去，武松下山后，陽谷縣的百姓夾道歡慶，都稱武松是個英雄，是位好漢，我也從心底里敬佩他是個有勇有謀的好男兒。
武松不僅是個勇士，更是個重情重義的朋友，為朋友覆湯蹈火，在所不辭。從《武松醉打蔣門神》中就可以知道。
武松在牢中結(jié)識了一位叫“施恩”的朋友。施恩經(jīng)常好酒好菜地招待武松，并還讓他免于棍棒之刑。武松出獄后感恩圖報，知道施恩的客棧被一個無賴蔣門神搶了。武松知道后，感到很惱火，在一個風(fēng)雨交加的晚上把蔣門神和他的狐朋狗友殺了。并敢作敢為，在墻上寫下：“殺人者，武松也！”
《水滸傳》中的108個人物，不但是好漢，更是英雄，他們的音容笑貌時刻浮現(xiàn)在我的眼前。他們個個都是有情有義，有勇有謀的好男兒。我要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的膽實，膽量和永往直前的精神。
水滸傳閱讀筆記5
《水滸傳》第一回目錄是“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔。”
這一回還沒有切入正文，主要說了兩個人，一個是張?zhí)鞄煟硪粋�是太尉洪信。
這一回是引首與正文之間的橋梁。
這一段真有《西游記》的味道。
北宋末年天下大亂，原先是洪信惹來的，方臘又是誰惹來的呢？可能有另一個洪信。起碼梁山這一百零八人是洪信引出來的。這件事對北宋是禍?zhǔn)歉＃烤汀端疂G傳》而言，是幫了北宋，因為這一百零八人招安后征遼，征方臘，保了大宋，而歷史的真實是天下大亂，才有了宋江造反的故事。無論禍福，職責(zé)都在洪信，不在皇帝。要不然，儒家君君、臣臣、父父、子子的信條，就不能立足了。
一百零八人的出世，同洪信有關(guān)，那也是天意所授，遇洪而開罷了。更況何，仁宗年間就無洪信太尉這個人，《水滸傳》造了個洪信，引出故事才是目的。
借一個還沒出世的張繼先，造一個洪信，進入《水滸傳》正文。
凡是皇帝所為，都不能言錯的，所以橫直都沒有職責(zé)，所以才保證了這部書流傳到今日，不能不說這是一種智慧，是《水滸傳》式的智慧。就這樣還是引來了《蕩冠志》。
千秋功罪，后人自有公論。
水滸傳閱讀筆記6
寒假，老師推薦我們讀《水滸傳》，在讀之前，我覺得我們有必要了解一下它是什么？它是我國古代，也是世界文學(xué)罕有的一部描寫農(nóng)民革命斗爭的精彩的長篇小說。
北宋末，宋江等一百單八人揭竿起義。到了南宋，在民族矛盾和階級斗爭持續(xù)劇烈發(fā)展的歷史背景下，這些起義英雄為人民群眾傾心愛慕，廣泛流傳，以致紛紛起而效尤。待對外屈降，對內(nèi)鎮(zhèn)壓的北宋亡國了。南宋統(tǒng)治者卻是更加無恥的投降主義者，但好在當(dāng)時南北廣大人民群眾對金統(tǒng)治者侵擾是堅決抗戰(zhàn)的。他們建立山寨水寨，對金反侵略、反擴張，對宋反投降、反壓迫；與南宋統(tǒng)治者相對立，形成大是大非的黑白分明的陣線。當(dāng)年侯蒙的獻策“不若赦江，使討方臘以自贖”自然而然成為茍延殘喘的南宋統(tǒng)治者安內(nèi)最好的.政策。
《水滸》以至史事是非常有必要的。這一百單八人，每人都有別號和姓名，而且有性格和故事。關(guān)于水滸故事部分，有花石綱、楊志賣刀、取生辰綱等精彩段子，所記情節(jié)曲折，人物豐富，性格生動。人物故事發(fā)展起來了連接緊密，流暢自然。這些都是從南宋百多年來所謂“街談巷議”，慢慢積累起來，而后被采取過來，經(jīng)作者深思加工，成為這流傳百年的名著。
在《水滸》中，一個個英雄形象都創(chuàng)造成深刻的社會典型，他們通過斗爭和考驗而走向革命，最后把自己無保留地融合在農(nóng)民革命的洪流里，這就是水滸英雄逼上梁山的道路。在水滸英雄中，一些人物出身于中上層階級，滿心指望為封建朝廷出力，以期博得個封妻蔭子，這本來是一種封建的正統(tǒng)愿望。可是，在腐朽的趙氏王朝的沒落年代里，全部政權(quán)都掌握在排除異己的“六賊”手中，就是這樣一部分文官武將的忠心的正統(tǒng)的愿望，也都難以實現(xiàn)。像關(guān)勝、呼延灼、等人做夢也想不到“背反朝廷”，去梁山落草。可是，在封建統(tǒng)治階級與農(nóng)民義軍的尖銳的矛盾里，作為維護封建政權(quán)的“打手”，他們不可避免的命運，就是要把生命卷入到這場你死我活的斗爭里。而正義是在農(nóng)民義軍方面。《水滸傳》為廣大讀者展示一個別樣精彩而真實的宋代社會。
水滸傳閱讀筆記7
施耐庵的《水滸傳》刻畫了一群俠肝義膽的英雄形象。武松與魯達就是其中的典型代表。
雖然武松與魯達都嫉惡如仇，行俠仗義，是名副其實的梁山好漢，但他倆的性格卻有著鮮明的反差。無論是醉打蔣門神的“計”，還是查出兄弟死因的“策”，都可看出武松的冷靜與沉穩(wěn)。而魯達一出場就給人粗獷、暴烈之感。聽金氏父女陳述完冤情，他拍案而起，急不可待地要去教訓(xùn)鄭屠，是一個性格外露的粗漢子形象。如果說武松是迂曲回折的江河，那魯達就是奔騰浩蕩的大海。前者多計多謀，有著“打虎英雄”的膽略和妙策；后者豪爽有力，敢作敢當(dāng)，表現(xiàn)出了魯提轄的剛烈勇猛。
他倆在性格上的差異也反映在與敵人戰(zhàn)斗的風(fēng)格上。就拿“醉打蔣門神”和“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”這倆“打”來說吧，武松先搗毀酒店，再斗蔣門神，與魯達先激怒鎮(zhèn)關(guān)西，看似有異曲同工之秒，實則不然。武松見了蔣門神，并未直接尋釁挑戰(zhàn)，而是先收拾了他的手下，引蔣門神來與自己較量，顯示了他的有勇有謀。當(dāng)蔣門神被打敗求饒時，他又適時提出了三個停戰(zhàn)的條件，迫使對方接受，獲得了有理有利的結(jié)果。魯達則不然，他嫉惡如仇，面對鄭屠的求饒，他不依不饒，直至把鄭屠打死方知出了大事，然后拔腿便溜。
同時，兩人在武藝上的區(qū)別也體現(xiàn)了各自的性格。武松善用各種武藝技巧，招數(shù)靈活多變。如他用“玉環(huán)步，鴛鴦腳”打得蔣門神跪地求饒。魯達的功夫則講究力量，他的拳術(shù)不拘一格。如他提起醋缽兒大小的拳頭，以雷霆萬鈞之力三拳打死了鄭屠。
綜上所述，武松更具足智多謀的行者風(fēng)范，而魯達則更符合豪爽勇猛的豪杰形象。兩人各有長短，但都真實可信，不與奸臣同流合污，以拳頭懲惡揚善，行俠四方，是當(dāng)時那個黑暗的封建社會中人民所期盼的英雄。最終，他們都被強大的封建勢力逼上梁山，從此眾英雄聚首一方。在他們身上不難看出作者對當(dāng)時那個社會的控訴，以及當(dāng)時百姓對正義之士的期盼和擁護。
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